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E Pernambuco um centro de rebeldia.

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As revoluções se sucediam. Os pernambucanos eram presos e fuzilados. O território é mutilado, sendo quase a metade entregue à Bahia, como castigo por esses levantes contra o governo central. Mas o frevo falava também de seu tempo presente. Raça, frevo e nacionalidade. Vistos como andrajosos e repetitivos, sem possuírem espírito algum, foram igualmente considerados como sinais de atraso e ignorância.

Os ensurdecedores maracatus, que se conservaram mais próximos das raízes africanas, pareciam surgidos das podridões da cidade, tal o modo pelo qual, muitas vezes, a eles se referiam. O Jornal Pequeno assumiu inovadora postura ao procurar divulgar e incentivar os folguedos populares na cidade. Por volta de , um grupo ligado aos clubes de alegoria e crítica tentou, inutilmente, construir um Carnaval de rua só para si, mas numa outra data, durante a Mi-Carême.

Pouco depois, porém, os clubes pedestres passaram a fazer uso da festa, e com muito mais êxito. As agremiações carnavalescas populares despontaram como um dos canais mais eficazes para objetivar tal intento.


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Ulysses Costa, os clubes carnavalescos de alegoria e crítica e os pedestres. O discurso repercutiu favoravelmente. A polícia, dizia o cronista Dominó Branco , mostrava-se boa e generosa para com o povo, garantindo-lhe o direito de divertir-se e folgar nos três dias dedicados à folia Esboçava-se, na consciência da elite local, a tendência para reconhecer a existência social dos segmentos populares e dos indivíduos de cor, da classe trabalhadora urbana em especial, que, expressa no contexto da festa carnavalesca, possuía bases sociais mais concretas e duradouras.

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Nos anos 30 a proposta original do Congresso foi retomada, num contexto inteiramente distinto daquele primeiro. O Congresso, entretanto, foi alvo de críticas e de acusações por parte de outros intelectuais, que o denunciaram como fomentador de idéias comunistas. Os caboclinhos, por sua vez, evocavam os primitivos habitantes da terra.

Os maracatus representavam os negros africanos. Os blocos de pau e corda lembravam o Carnaval carioca. O frevo mulato era consagrado símbolo de identidade cultural e proclamado fonte de toda a pernambucanidade. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, Recife, 14 dez.

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